臣闻遂古之初，民臣不杂，虽有所报，未称礼文。及夫黄轩之接万灵，姚虞之类上帝，南正、火正，述乎世官之常；《祭义》、《祭统》，表乎诸儒之论。国之大事，粲然著矣。其后马迁之书封禅，班固之志郊祀，多仪浸讲，前载益详。施及历朝，更相祖袭，是以岁祷冬赛，祠官之领可求；经入垓数，天子之奉逾广。盖有道则监之在德，叔世则狎而不蠲。有唐之衰，五代无象，嘉生湮郁，祀族僭差。极乎乱阶，启我亨会。于赫太祖，以甚武戡难，拥监观之贶，飨帝是皇。思文太宗，以明德保邦，谨馨香之治，制神不渎。圣上纂大维烈，重离有光。宝妙道之俭慈，域庶物于仁寿。忠厚跻格，殊尤砰隐。由是东缄琼䃭，除道仙闾；右瘗鼎脽，敲景云极。帝命攸式，天载实通。揭盛典以垂荣，亘淳烈而长世。臣比在冗局，颇志旧章。伏念三圣相承，五纪而远。文物增损，百度之品盖多；诏符襞积，一王之范当考。且开元之代，既为《通礼》，而韦公肃续撰《礼阁新仪》，王泾又为《郊祀录》，补备其事。国朝惟有《开宝之礼》，无它撰述。诚恐官成抏守，年所屡更，青紫失传，尊俎僭越。愿褒王制，嗣纪信书。亟蒙开可，俾加论缉。又诏户部郎中、知制诰臣李维，太常博士、直史馆臣姜屿，参相典领。未遑卒业，自属为邦；继以二臣，兼总他职。畏官之旷，编削淹期，稿札虽存，群条靡立。逮兹闲外，始复讲求。于是兴建隆之元，据开宝之旧。先列凡例，明常制也；次张题部，俾从类也。篇有引述，原乎大本，取径要而易知；注有援證，包乎先代，务覼缕而曲畅。至于太仆之牢具，司农之蔬膊，光禄之脯果醪醇，少府之器服圭品，奉常之粢稻，太府之薰币，将作燧鉴之给，司天日时之告，祝史册信，撰工乐章，坛墠以等级为差，攒题以位置相准，因事示法，附义生文，比次有伦，捃摭无閒。具实录之体，固靡尚华采；备有司之传，故自成新制。辄缘《崇祀》，以冠书名。析而第之，为二十卷。有以知金玉制定之当，黼冕致美之虔。多物与稽，能事云毕。周礼尽在，无待太史之观；汉仪可推，当留博士之藏。臣衰苶有素，细绎罕工。绝笔冒闻，魂爽震越。谨上。